當(dāng)下最好的解決方法肯定是把老爺子拖去燒了，但火葬場(chǎng)離這邊十萬(wàn)八千里，要在大晚上、趕在凌晨之前，把人拖到縣里燒了，不太現(xiàn)實(shí)。

被孫中平請(qǐng)入屋中之后，奶奶拿了把椅子，在老爺子身邊坐下。

先前管事的婆婆叫張翠娥，也拖了把椅子過(guò)來(lái)。然后把孫中平等人趕了出去，小聲將事情的前因后果都說(shuō)了。

張婆婆道：“孫中平肯定有事情瞞著。”

奶奶垂著眼瞼，抿了抿花白的發(fā)髻：“白事知賓，只管‘送行’，不管家事。”

張婆婆滿(mǎn)臉愧疚：“姐姐說(shuō)的是。”

真正意義上的白事知賓都有自己一套方法判斷死者是否‘安分’的方法，就跟賣(mài)水果一樣，賣(mài)的多了，用手顛一顛，就能估算出有多少分量。

奶奶和張婆婆自然也有方法判斷老爺子是否安分。

只是稍稍看了一眼，便知道，老爺子身上陰氣相當(dāng)重。

老爺子靜靜躺在堂屋中，木板做床，頭朝大門(mén)，腳邊點(diǎn)長(zhǎng)明燈，由于是二層小洋房，沒(méi)辦法在屋頂開(kāi)個(gè)洞，讓死者魂魄飛升、出煞，所以二樓的窗戶(hù)開(kāi)著，還點(diǎn)著白蠟燭、燒著紙錢(qián)，引魂魄飛升。

這是很標(biāo)準(zhǔn)的停靈程序。

‘停靈’根據(jù)各地習(xí)俗不同，具體情況也不同。只要滿(mǎn)足當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，一般是不會(huì)有什么問(wèn)題的。

張婆婆先來(lái)此地，一干事宜做的不錯(cuò)，程序上沒(méi)有絲毫問(wèn)題。

問(wèn)題就出在為什么孫中平一磕頭，老爺子就不安分？

孫中平身上并沒(méi)有帶什么‘禁忌’物品，老爺子被什么東西沖撞是無(wú)稽之談。

奶奶尋思了半天，干脆吩咐人去弄了一小袋鍋底灰，把鍋底灰混著土，堵住老爺子鼻孔。

張婆婆見(jiàn)狀，愣了一下，連忙道：“還是姐姐有本事。”

孫中平忙問(wèn)是怎么回事。

原來(lái)死者會(huì)鬧，十有八九是因?yàn)橛惺虑樯岵坏?、放不下。鍋底灰混泥，堵住鼻孔這叫‘封竅’。

堵住鼻孔之后，可以防止老爺子魂魄出來(lái)嚇唬人。

鍋底灰封竅，這在‘白事’之中，并不算什么很高深的學(xué)問(wèn)。

在以往，死者對(duì)人世留戀是常有的事兒，但是新死的魂魄在人世停留久了，難免被世間陽(yáng)氣沖散。所以用鍋底灰堵住死者鼻孔，防止魂魄從軀殼中出來(lái)，也防止他們被陽(yáng)氣沖散。

然后再找和尚超度。

老爺子魂魄被堵在軀殼當(dāng)中，不能出來(lái)作亂。奶奶讓孫中平趕緊趁這個(gè)時(shí)候上香磕頭。

果然，孫中平這次再上香磕頭，再也沒(méi)有什么其他事情發(fā)生了。

不過(guò)這只是治標(biāo)不治本。

其他人見(jiàn)到孫中平忽然能磕頭了，全圍上來(lái)看。張婆婆把人都趕出去，孫老爺子的三個(gè)兒女。

奶奶發(fā)話(huà)了。

“拖得一時(shí)，拖不了一世。”奶奶端正坐好，給老爺子燒了點(diǎn)元寶，又說(shuō)：“明天卯時(shí)之前都不會(huì)有事，但日出之后就不好說(shuō)了。我也只能幫你拖幾個(gè)小時(shí)，夠你花時(shí)間送去縣里的火葬場(chǎng)。”

孫中平慌了，跪下來(lái)，想到可能要被同村人嘲笑一輩子，涕淚橫流：“不能燒！您幫幫忙！”

奶奶嘆了口氣，孫中平不讓燒是意料當(dāng)中的事。

這時(shí)候老爺子的次子和小女兒也跪下求助。

奶奶瞥了他們一眼沒(méi)說(shuō)話(huà)。

張婆婆起身，把次子和小女兒請(qǐng)出門(mén)，只留下孫中平一人，準(zhǔn)備給他做思想工作。

奶奶打斷她：“事情也不是不能解決。”

張婆婆是個(gè)聰明人，一尋思，大概就知道要干什么了。

這種事情她不是不知道，而是不敢想。

用鍋底灰封住鼻息，只是緩兵之計(jì)。老爺子心有怨氣，孫中平又不讓燒，就算今天強(qiáng)行把老爺子埋了，指不定什么時(shí)候會(huì)從地里‘爬’起來(lái)，那么到時(shí)候倒霉的可不止孫中平一家。

現(xiàn)在唯一能解決的辦法只有一個(gè)——請(qǐng)老爺子‘出來(lái)’，讓他自己說(shuō)有什么苦處。

這在‘白事’當(dāng)中有個(gè)比較委婉的說(shuō)法，叫‘解鈴還須系鈴人’。

說(shuō)白了，就是‘請(qǐng)靈’。

不過(guò)這里頭有一些困難，請(qǐng)靈，不是說(shuō)請(qǐng)就能請(qǐng)出來(lái)的。

張婆婆問(wèn)：“姐姐，行得通？”

奶奶搖了搖頭說(shuō)：“我沒(méi)這本事，不過(guò)有人行。”

孫中平膛目結(jié)舌。

張翠娥婆婆若有所思，半晌醒悟過(guò)來(lái)：“原來(lái)是這樣！”

說(shuō)著急急忙忙去張羅一些東西去了。

孫中平還傻傻站在哪兒。

奶奶指了指身邊的空凳子，示意他坐下。

“咱們白事知賓一般只負(fù)責(zé)喪事禮節(jié)，祖上有訓(xùn)，‘只執(zhí)禮，不執(zhí)事’，干涉‘先生’的事情，是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的，所以接下來(lái)的話(huà)你要記住……”

奶奶這里所說(shuō)的‘先生’，代指的死者。在白事知賓口中，‘死’、‘喪’是很忌諱的。

白事知賓，只執(zhí)禮，不執(zhí)事。

這是祖上之訓(xùn)。

凡事都有個(gè)祖師爺，像孫真人留下醫(yī)道療病，吳道子留下丹青，魯班留下石木二匠修房造屋。但是白事知賓并沒(méi)有明確意義上的祖師爺。

有一說(shuō)是，白事知賓拜房玄真人。

傳說(shuō)房玄真人留下船只渡人載物，載的不僅僅是人世間的人和物，也載陰間的‘人’和‘物’。

所以有的地方，白事知賓會(huì)禮拜房玄真人。

白事知賓夸大了說(shuō)，就如同渡船，引渡壽數(shù)已盡的人們通往陰間。

他們是連接陰陽(yáng)的渡船，自然也會(huì)有辦法請(qǐng)靈。不過(guò)奶奶并不會(huì)真去渡‘人’到這邊來(lái)，這是違背祖訓(xùn)的事。

白事知賓的請(qǐng)靈，不同于和尚、道士，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，和尚、道士的叫‘召靈’。

一個(gè)‘召’一個(gè)‘請(qǐng)’，一個(gè)命令，一個(gè)請(qǐng)求。

天差地別。

這也是白事知賓和道士的區(qū)別。

知賓講禮，道士不講‘禮’。當(dāng)然，此禮，非彼禮。

這些都是題外話(huà)，暫且不提。

再說(shuō)孫中平家，用鍋底灰混著泥土堵住老爺子鼻孔后，老爺子安分了下來(lái)。

但是額頭依然青的嚇人。

張婆婆忙前忙后，不到半個(gè)小時(shí)，弄來(lái)了煮熟的糯米、白紙、銀針、香燭等一干物什。

孫中平忐忑坐在那兒。

奶奶正眼不瞧他一下。

只執(zhí)禮，不執(zhí)事。這在祖訓(xùn)當(dāng)中，是非常重要的一句話(huà)。奶奶今天幫忙執(zhí)事，已經(jīng)是破了大戒。當(dāng)然不會(huì)給孫中平好臉色看。

孫中平還懵懵懂懂不自知。

張婆婆準(zhǔn)備好一切，奶奶吩咐人去請(qǐng)同村的另一個(gè)老人。

世間三百六十行，有上九流，也有下九流，但這些都是做凡間買(mǎi)賣(mài)的。除此之外，還有旁門(mén)三十六，左道三十六。

當(dāng)然，這種說(shuō)法并不統(tǒng)一，旁門(mén)左道之?dāng)?shù)有多少，很難統(tǒng)計(jì)。不過(guò)有人說(shuō)，旁門(mén)左道也應(yīng)該包含在世間三百六十行當(dāng)中；也有人說(shuō)，旁門(mén)左道應(yīng)該立傳另說(shuō)。

但是古往今來(lái)，殘存典籍，并沒(méi)有詳細(xì)分說(shuō)其中區(qū)別，而且不同典籍分歧很大，所以很難界定。

曾有云：三百六十行中人，盡有狼心狗行，狠似強(qiáng)盜之人。

這里說(shuō)的不僅僅是人心狠毒，也暗指三百六十行當(dāng)中，包含旁門(mén)左道。

上古時(shí)期，‘左’為吉。先秦典籍中多有相關(guān)例證，如農(nóng)業(yè)的豐歉，有“歲星出左有年，出右無(wú)年”的說(shuō)法。歲星即木星，象征著豐收年。所以在古時(shí)候，‘左’也并不是什么壞事兒。

所以旁門(mén)左道之說(shuō)，大多是隨著時(shí)代的變化在變化，很難分清‘旁門(mén)左道’中的行業(yè)，在這個(gè)時(shí)代是好，還是壞。

白事知賓屬三百六十行當(dāng)中，但有一種和白事知賓關(guān)系非常密切的職業(yè)，屬‘旁門(mén)左道’。

奶奶稱(chēng)他們?yōu)?lsquo;下靈人’。

他們也被其他人喚作‘神婆’、‘靈媒’、‘乩童’等等。

當(dāng)然，里頭也細(xì)分了許多派別，這事兒另說(shuō)。

孫中平所住的村子當(dāng)中，就有個(gè)下靈人，奶奶和他早已相識(shí)，但是極少來(lái)往。

那人住村尾，小山腳下，經(jīng)營(yíng)一家棺材鋪。

村尾有間土屋，屋子非常古怪，兩扇式的木門(mén)緊閉著，門(mén)的左下方，開(kāi)著一扇小門(mén)。小門(mén)不過(guò)三十厘米高，門(mén)未關(guān)，像特地是給寵物開(kāi)的門(mén)。

其實(shí)這并不是給寵物開(kāi)的門(mén)。

這叫‘陰門(mén)’，也叫‘去門(mén)’。

我們走路，不管路往何方，總是靠右走，這才是生人走的路。然而死者和我們不一樣，他們靠左行，這門(mén)就是專(zhuān)門(mén)給死人走的。

來(lái)請(qǐng)人的是個(gè)小年輕，他急急忙忙敲門(mén)。

才敲兩下，門(mén)吱呀一聲開(kāi)了。

一個(gè)老頭掌著蠟燭開(kāi)門(mén)，小年輕氣喘吁吁，剛準(zhǔn)備說(shuō)話(huà)，被老頭狠狠瞪了一眼：“鵝舍你慌絲?。?rdquo;老頭小心把蠟燭護(hù)著，嘴里嘟囔：“小心把蠟燭滅了，你就完了。”

老頭是陜西的，脾氣不怎么好，一急，就容易蹦出陜西腔。經(jīng)常見(jiàn)到他面紅耳赤，一半陜西話(huà)，一半普通話(huà)和人吵架的樣子。

小年輕知道這點(diǎn)，等氣息平穩(wěn)后，說(shuō)明來(lái)意。

老頭寶貝樣將蠟燭放回桌上，用燈罩罩住，喊小年輕進(jìn)來(lái)坐。

他哪敢進(jìn)去。

老頭家的棺材鋪在村里是出了名的邪門(mén)，傳聞?dòng)行『⒃谠谒腋浇埩巳?，回去就病了三天，說(shuō)是魂魄被嚇丟了。

見(jiàn)對(duì)方不進(jìn)來(lái)，老頭轉(zhuǎn)身要關(guān)門(mén)。

小年輕急了，匆匆進(jìn)去，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地坐下。

老頭也不慌不忙坐下，示意小年輕不要說(shuō)話(huà)，然后兩人大眼瞪小眼，看著桌上的蠟燭出神。

蠟燭緩緩燒著，在燈罩中，火燭時(shí)不時(shí)噼啪一跳。

等了半天，老頭拍了拍身邊的空凳子，總算說(shuō)話(huà)：“是不是出事兒了？”

還沒(méi)等小年輕搭話(huà)，只見(jiàn)到蠟燭在燈罩中啪的一跳，然后就熄了。

老頭忽然叫起來(lái)：“咿呀，咿呀，果然出事了，走！去你家。”

小年輕納悶引著老頭過(guò)去。

老頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到孫中平家的樣子，忽然笑開(kāi)了花：“有意思，有意思。”

別人家都死人了，他還有意思，小年輕覺(jué)得費(fèi)解，怪不得村里沒(méi)什么人跟他來(lái)往。

老頭背著手，走進(jìn)門(mén)。

他路的姿勢(shì)非常古怪，兩腳岔著，走外八字，卻又沒(méi)有當(dāng)官的那種威風(fēng)，只有說(shuō)不清的古怪。后來(lái)奶奶才告訴我，這并不是八字步，也不是踱的官步。這叫‘鎮(zhèn)’步。走的是威風(fēng)之‘勢(shì)’，但不走威風(fēng)之‘形’。

這步子是走給‘鬼’看的，正常人看起來(lái)覺(jué)得古怪很正常。

這是下靈人專(zhuān)屬的步子，下靈人雖能溝通陰陽(yáng)，但畢竟是人，而且是‘陰’身，容易被鬼纏住。所以從小被訓(xùn)練走這種‘外八字’，用來(lái)鎮(zhèn)‘鬼’。

那時(shí)候我還站在一干大人身后躲著，但也明顯能感覺(jué)到屋子里正要發(fā)生什么。

在記憶中，我很清楚的記得，老頭進(jìn)屋之前斜瞥了我一眼，他嘴角掛著的古怪笑容，我這輩子都不會(huì)忘記。

那老頭一進(jìn)門(mén)，看到張婆婆，臉立刻垮下來(lái)。

“鵝不干了。”扭頭往外走。

張婆婆冷著臉：“過(guò)來(lái)！”

老頭又乖乖過(guò)去。

“你不要罵鵝。”老頭都快哭出來(lái)了。

老頭和張婆婆有段故事，他倆在村里是出了名的冤家對(duì)頭。孫中平早有耳聞，連忙遞上紅包：“有勞有勞。”老頭鬧別扭不肯接。

奶奶咳嗽?xún)陕暎?ldquo;得了，一把老骨頭，鬧什么別扭。”

老頭這才安靜下來(lái)。

這時(shí)候，張婆婆自顧自跑到大門(mén)外，從墻角撿了塊紅磚，在門(mén)外劃了條線(xiàn)，又找人在大門(mén)處拉了黑色門(mén)簾，吩咐大家不要越過(guò)紅線(xiàn)，也不要擅自進(jìn)門(mén)。

黑布罩門(mén)是隔陰陽(yáng)的。

紅線(xiàn)是防止魂魄跑出去的。

這條紅線(xiàn)在‘白事’當(dāng)中有種說(shuō)法，叫‘雞鳴線(xiàn)’。標(biāo)準(zhǔn)的程序應(yīng)該是，取雞冠血、朱砂、觀(guān)音土和在一起，在灶中燒制，之后在靈臺(tái)上供三天到七天，結(jié)成粉筆樣的事物。等喪事之時(shí)，用它在門(mén)外劃一道線(xiàn)。

‘雞鳴線(xiàn)’真正的作用其實(shí)是防止外來(lái)的‘惡魂’闖進(jìn)靈堂，把‘先生’的魂魄沖散。

有‘雞鳴鬼不近’之說(shuō)。

在特殊的情況下，紅磚劃線(xiàn)也是可以代勞的。所以在某些偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)常要趕夜路的人，身上就會(huì)帶一小塊紅磚，睡之前在身遭劃一圈，保一晚平安。

不過(guò)紅磚劃線(xiàn)，和真正的雞鳴線(xiàn)效果天差地別。

正統(tǒng)的‘雞鳴線(xiàn)’常用在病死之人的喪禮上，不過(guò)什么時(shí)候在門(mén)外劃線(xiàn)，什么時(shí)候應(yīng)該擦掉，都有很大名堂。不然會(huì)對(duì)死者不好。

一般白事知賓是不敢用這個(gè)的。

再說(shuō)靈堂內(nèi)。

婆婆畫(huà)完線(xiàn)，掛完黑門(mén)簾，把熟糯米、銀針、香燭、白紙統(tǒng)統(tǒng)塞到老頭面前。

老頭名叫高正義，高老頭不情不愿接過(guò)東西，裝傻問(wèn)：“要鵝干啥呢？”

奶奶細(xì)心解釋?zhuān)?ldquo;下靈、知賓不分家，想您幫忙請(qǐng)‘先生’的魂魄出來(lái)。”

奶奶這人怎么說(shuō)呢，話(huà)并不多，但每一句都很有分量。她端坐在椅子上，兩手交叉疊在膝前，眼睛看著高老頭。

高老頭為難道：“不是餓不幫……”

“你不幫，我通你全家仙人！”張翠娥婆婆火大，跳起來(lái)罵。

高老頭深知不是對(duì)方對(duì)手，閉著嘴不答話(huà)。

奶奶見(jiàn)狀，把張婆婆支開(kāi)，拉著高老頭說(shuō)了幾句話(huà)。高老頭喜出望外，滿(mǎn)口答應(yīng)下來(lái)。

奶奶到底說(shuō)了什么？

或許張婆婆永遠(yuǎn)都沒(méi)法知道，但是我知道。

長(zhǎng)大之后，曾有一次和高老頭喝酒，他喝多了，告訴我，那天奶奶對(duì)他說(shuō)：要是幫了這個(gè)忙，改天幫忙在張婆婆面前美言?xún)删?，順便說(shuō)個(gè)媒。

我那時(shí)候才知道，原來(lái)高老頭暗戀?gòu)埰牌乓丫?，不過(guò)這個(gè)老光棍缺乏女性經(jīng)驗(yàn)，所以總在惹張婆婆生氣。

這個(gè)條件正中他下懷。

高老頭一本正經(jīng)拿過(guò)熟糯米和蠟燭：“鵝說(shuō)你們都準(zhǔn)備好了？”

張婆婆白他一眼：“趕緊吧。”

怎么說(shuō)呢，下靈人其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的稱(chēng)呼，叫神婆也好，叫乩童也好，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂，這都是外界對(duì)他們的稱(chēng)呼。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，下靈人的請(qǐng)靈上身，和道教里的‘下茅之術(shù)’差不多，但是下靈人和道教又沒(méi)有絲毫關(guān)系。所以他們常自嘲的稱(chēng)呼自己為‘鄉(xiāng)巴佬’以此來(lái)區(qū)分自己和道教中人的區(qū)別。

高老頭就是正兒八經(jīng)的‘鄉(xiāng)巴佬’。

高老頭點(diǎn)燃香燭，在屋子正中央放下。隨后把熟糯米搓成一個(gè)小飯團(tuán)，含在嘴里。繞著屋子走起‘鎮(zhèn)步’。

這是‘下靈’之前的準(zhǔn)備，糯米大陽(yáng)，防止‘下靈’之后，身體禁受不住被鬼給占了去；香燭主生，下靈之時(shí)，倘若香燭忽然滅了，說(shuō)明高老頭已經(jīng)承受不住，要旁人幫忙，快點(diǎn)把他身體里的鬼魂請(qǐng)出去。

然而走‘鎮(zhèn)步’，一來(lái)是為了鎮(zhèn)老頭子的魂魄，二來(lái)是為了鞏固自己的‘元神’。

這里元神之說(shuō)，并不是傳說(shuō)中的修真什么的，用比較普通的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，就是精神、元?dú)饬T了。

做好事前準(zhǔn)備，高老頭準(zhǔn)備下靈。