傅山教林宏修煉，沒有教他功法。
“前輩沒有要收你為徒的意思，我自然也沒有這個意思，我已經(jīng)得罪道煌教一脈，若收你為徒不是好事，原本我要教你功法，但如今我自己功法已自廢，教你入門，你去三大教學吧”傅山說。
林宏點點頭。
“修煉入門不是上來就學功法，就算告訴你口訣，你也使不出來因為體內(nèi)沒有氣，這個氣是靈氣，要引靈氣入體，光入體不行那會隨呼吸跑出去，必須吸收鎖在丹田，丹田在哪？”傅山問。
“不知”林宏搖頭。
“丹田并不是固定一個位置，通常所說丹田是小腹位置，要把靈氣吸收之后鎖在丹田位置，不斷儲存，靈氣是一種能量，它既駁雜又狂暴，人的肉身是脆弱的，一上來就吸收眾多駁雜狂暴的靈氣，會使身體出問題”傅山說。
“會出什么問題？”林宏問。
“身體如同爐子，靈氣如火焰，爐子里的火過于猛烈，如果不卸除壓力就會承受不住壓力爆裂，就會炸開，那樣人就會死，想象一下人的身體炸開會怎么樣？”傅山笑著說。
林宏一想到那個畫面，不由得臉色一白。
“如果泄壓，那爐子存在漏洞，就壞了再也用不了，放到人身上就是吸收多少靈氣，就跑掉多少靈氣，這就沒法修煉，一般來說人的身體哪有一絲靈氣不漏的，除非是天生的無漏之身，或砸無數(shù)資源刻意培養(yǎng)的，并且還要有最關鍵的六法之一集散法中的集法才行，所以一般人只要做到漏的氣少且慢就算成了”傅山說。
“修煉的本質(zhì)就是對靈氣的運用”傅山說，林宏若有所思。
“修煉入門就是要引氣入體，但因靈氣入體對入門者來說過于危險，需要做入門前訓練，你知道如何訓練嗎？”傅山問。
“不知”林宏搖頭。
“一個新爐子要用的長久，控制不好火候的情況下，就把爐子材質(zhì)加強加厚，這樣就燒不壞了”傅山說。
“明白了，就是鍛煉身體”林宏點頭。
“除非你的父母就是修煉者，娘胎里就從母親體內(nèi)吸收了靈氣適應了，否則哪怕是無漏之身，也得煉體，大勢力入門弟子都要做好幾年雜役，這幾年都不教本領，既能磨礪性格，又鍛煉了體魄，這些雜活總要有人來做，交給新弟子正好一舉三得”傅山說。
“引起入體階段被稱為煉氣，也就是修煉靈氣，煉氣前要鍛煉體魄被稱為煉體，煉體完成后進入煉氣階段，引氣入體就要找到空氣中的靈氣，如果找不到那就引不了”傅山說。
“沒想到修煉看起來這么麻煩和困難”林宏感慨。
“修煉向來麻煩且困難，這還是基礎中的基礎，否則給你高深功法，你一介凡人拿到也修煉不了，搞不好還會走火入魔死掉，修煉沒人教除非是天才，否則會很浪費時間，天下間哪有那么多真正天才，都靠勤奮罷了”傅山說。
“要怎么引氣呢？”林宏問。
“這就是問題所在，有的人體質(zhì)好能直接感受到空氣中的靈氣，這就是修煉的好苗子，但大部分人都不是，因此需要方法，所謂方法除非天才自創(chuàng)，否則就得學習別人的，別人的都是經(jīng)過不斷改進已經(jīng)很成熟的，可以直接拿來用”傅山說。
“方法也有高低好壞，無疑三大教的功法才是最好的，因為都是從那位老祖那兒傳下來的，方法就是功法，功是內(nèi)功，法是外法，內(nèi)功是基礎是重中之重，外法不行只要內(nèi)功強耗也能把人耗死”傅山說。
“內(nèi)功是基礎，至少要內(nèi)功小成才能去學外法，否則那是無意義的并且浪費時間，因此你看那些大勢力的弟子山門里的弟子們是不是都不會什么高明的法，就算出門歷練也是被師傅或長老帶著”傅山說。
“好像是這樣”林宏應道。
“內(nèi)功能引導靈氣進入體內(nèi)，簡而言之是吸進去的，入門者無法分別空氣中的駁雜靈氣只能全部吸入，靈氣中駁雜部分有的是自己不需要的，有的是有危害的，需要不斷修煉排出危害的，留下需要的，越是高明的內(nèi)功其能力越是全面且有獨特之處”傅山說。
“我以前的內(nèi)功也算不錯，在江湖中也算中上，但修煉了前輩賜予的回春功之后，體會到了其中的差距，那差距相當之大”傅山說。
“有多大？”林宏問。
“螢火與皓月之別”傅山說。
“如今再看之前那內(nèi)功，簡直錯漏百出，到處是破綻，修煉了越高明內(nèi)功，去看其他低檔次功法就會越容易看出破綻”傅山感慨。
“哪怕是三大教一脈的宗教弟子，其境界比我低很多，哪怕占據(jù)人數(shù)優(yōu)勢依舊能對付我，因為他們的功法高明，能找到我的破綻”傅山說。
“入門學習內(nèi)功將靈氣入體后，按內(nèi)功記載錘煉靈氣中駁雜和危害部分，使靈氣精純，這本身浪費時間，但也不是必要步驟，除非你進入洞天福地，洞天福地是一個小天地，根據(jù)靈氣駁雜程度和濃郁程度，還有地方大小程度區(qū)分洞天和福地，地方大，靈氣純凈，靈氣非常濃郁，三者全部具備就是大洞天，只滿足兩項則是福地”傅山說。
“進入洞天福地能將干擾降到很低程度，可以專心修煉，因此進境一日千里”傅山說。
“洞天福地是怎么來的呢？”林宏好奇。
“古代大能出手人工造出來的，或者天然形成的”傅山說。
“現(xiàn)代修士能做到嗎？”林宏又問。
“做不到，大環(huán)境下靈氣稀薄，加上沒那么大本事的人，造一個福地都極其困難更別說洞天，不過后人根據(jù)洞天福地研究出了聚靈陣，陣法的一種，可以集聚靈氣，這是沒有洞天福地的小勢力的辦法，兩者有本質(zhì)區(qū)別”傅山說。
“區(qū)別在哪？”林宏問。
“洞天福地只要沒有遭到破壞，靈氣損失之后會自動生成慢慢補充，過一段時間就會恢復，所以大勢力會開啟洞天福地讓后輩弟子進入修煉，然后關閉一段時間讓洞天福地恢復過來，以此循環(huán)使用，而聚靈陣只是個單純的陣法，只能掠奪周圍天地間生成的靈氣聚集而已，它本身不產(chǎn)生靈氣”傅山說。
“明白了”林宏點頭。
“各家內(nèi)功能力不同，對煉氣也不同，有的內(nèi)功是走錘煉雜質(zhì)路線，原理上是將靈氣當潮水一般不斷沖刷，水輕而雜質(zhì)重，水快速流走了而雜質(zhì)滿就留下來，趁靈氣在經(jīng)脈中循環(huán)還沒再次回到這個位置時，迅速把雜質(zhì)排出去，凡人吃五谷雜糧體內(nèi)也有雜質(zhì)，靈氣在經(jīng)脈中游走產(chǎn)生沖擊和震蕩，擊碎結(jié)實的雜質(zhì)，可以順帶把身體的雜質(zhì)帶出去，排除黑色帶著腥臭味的淤泥狀污垢，排雜質(zhì)麻煩修煉有成者就會辟谷，這種內(nèi)功也是主流內(nèi)功”傅山說。
“雜質(zhì)排除之后身體純凈，就如河道通暢，靈氣流轉(zhuǎn)就快，進入身體快，流速快，到達丹田時間也短，效率就高”傅山說。
“各家流派都要排除雜質(zhì)，區(qū)別只是在排除雜質(zhì)之后，有的流派內(nèi)功則是在最初排干凈雜質(zhì)后，為避免浪費時間提純靈氣，干脆在靈氣入體之前，就將靈氣中需要的部分和不需要的部分分離開，然后直接吸收需要的部分就行了”傅山說。
“這樣似乎效率更高”林宏說。
“效率更高，但難度更大，沒有兩全其美的辦法”傅山說。
“煉氣之后怎么樣的？”林宏問。
“身體身體強度總是有上限的，丹田也就那么大，如何讓身體儲存更多靈氣就是下一步，這每一步都是一個階段，因為是共同的可以分辨他人實力的標準，就有了新的說法，叫做境界”傅山說。
“原來這就是境界”林宏恍然。
“三大教以前是沒有境界的，或者說凡人，仙人，圣人的區(qū)別，那時大環(huán)境最好稍微修煉就是成仙，現(xiàn)在大環(huán)境不好是因為萬物生靈太多，吸收的靈氣就多，隨時間推移大環(huán)境靈氣越來越少，三大教之后因大環(huán)境靈氣稀薄，修煉方式變了，以前的修煉方式太耗靈氣，就更改修煉方式，修煉經(jīng)典中的一項或幾項，既減少修煉難度也降低靈氣所需，隨之而來境界也變了”傅山說。
“現(xiàn)代境界則是煉體，煉氣，到這一步都是基礎階段，基礎在不斷提升，等到基礎提升到自己認為的差不多了也就是到了頭或者再往上提升不大了，就進入筑基期，將基礎鞏固起來，如同建筑大壩蓄水蓄滿一般，稱之為筑基期”傅山說。
“境界都是以大部分人來衡量的，大部分到某一個境界都需要一段時期，所以境界后面會帶個期”傅山說。
“這個倒沒注意過”林宏說。
“筑基之后是金丹，基礎鞏固之后進入下一個階段，這時候?qū)τ陟`氣的需求不再注重量，而在乎質(zhì)的變化，因為量多擠占丹田空間而且多那么一些也對實力起不到太大的提升”傅山說。
“這時候要怎么辦呢？”林宏問。
“煉氣期丹田相當于小天地，靈氣進入丹田跑不出去但處于氣的狀態(tài)，筑基期相當于丹田的小天地變成了蛋殼，但依舊是虛的狀態(tài)，下一步就是把蛋殼內(nèi)的靈氣壓縮，原先十份甚至更多份靈氣壓縮成一份量少了但本質(zhì)沒變，氣壓縮之后是水，水壓縮之后是堅實的冰，而冰進一步壓縮就是石頭一般，這三個步驟到石頭時就結(jié)丹完成，經(jīng)過不斷打磨圓潤無比，整個丹田空間的靈氣將會形成一枚丹丸大小，因這枚丹高度凝練后色澤成淡金色，又成為金丹”傅山說。
“金丹修士有多厲害呢？”林宏問。
“金丹以前的修煉之人，只配叫修煉者，到金丹期才配叫金丹修士，重點在于士，在修煉界才算站穩(wěn)腳跟，金丹修士不是大路貨，只有金丹修士才稱之為高手，厲害程度上隨意一擊足以秒殺之前的我，而我連跑都跑不了只能等死”傅山說。
“這也太恐怖了吧”林宏目瞪口呆，他原先認為傅山已經(jīng)很厲害了，沒想到面對金丹修士竟然這么拉。
“幸好之前你沒遇到金丹修士”林宏說。
“金丹修士哪怕在教中也是長老級別甚至更高，我只是個小嘍啰，用不著金丹修士對付我，否則是大材小用”傅山說。
“也可以說，金丹期才是真正踏上修行路，到這一步八成的人就被卡住了，金丹將靈氣壓縮到極致之后形成一枚小小的丹丸，丹田的空間空余出來，就要利用上這些空間，繼續(xù)吸收更多靈氣壓縮，將金丹擴大，等金丹擴大到上限，金丹擴大到上限之后，其內(nèi)部蘊含的能量足以供養(yǎng)魂魄”傅山說。
“魂魄進入金丹，這么做的目的是改造金丹，使金丹更契合魂魄，魂魄就像人，金丹就像新房子，新房子住著總歸不適應，需要不斷改造調(diào)整直到適合的程度”傅山說。
“那么改造的最終結(jié)果是什么？”林宏問。
“改造的最終結(jié)果就是，金丹如同面團一般最契合的程度就是如同自己一般，折騰到這一步，如同嬰孩一般，就叫凝嬰”傅山說。
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