2021-12-28 15:51:41

道家一脈最初相傳于多寶天尊,上古時期,天地之間秩序混亂,上天宮中眾天尊商量需要制定出既定秩序來管理天地,但天地之大,又有眾多妖魔作亂,僅憑天尊之力很難實(shí)現(xiàn),后來道德天尊便出一計,即各天尊下凡點(diǎn)化一二人或者妖魔,從而來管理下界,而天界則有眾仙家一起管理。

撇去天上不說,單說這下界之事,那道德天尊與多寶天尊須得下界尋找有緣之物點(diǎn)化,二人分作兩路,一路往北,一路往南,道德天尊北行遇到了那張道陵,傳于道家功法,后來張道陵創(chuàng)立了道教,但是僅一人確實(shí)難以執(zhí)掌北方,這道德天尊沒辦法,只得轉(zhuǎn)世投胎化為老子,于下界傳道,始創(chuàng)道家。

而多寶天尊往南走,路遇一先天靈根,此靈根生于混沌初開的天地間,吸收了天地間的混沌靈氣,生氣十足,后經(jīng)多寶天尊點(diǎn)化成人,名喚菩提,傳于道法,專門收下界妖魔做徒弟,以此來管理妖界,但一人之力始終有限,多寶天尊又往南行,得遇帝君東華至真之氣,又點(diǎn)化為人,傳于道家珍藏,俗稱道藏,這東華學(xué)得功法大開大合,于那下界可說是全無敵,后前往東方收服眾妖,史稱東華帝君。

天賜看到這個心中莫名的有些煩躁,憑什么就要這天界之人來管理下界呢?真的是為了三界的和平嗎?天賜就覺得不盡然,如今者天地人三界都?xì)w那玉皇大帝掌管,也沒見得有多太平,反而時不時還有仙人下凡為禍,說白了其實(shí)也只是為了統(tǒng)一三界,供自己驅(qū)使罷了。

想到這里,天賜便也沒有再往下想,這世間又哪里有什么對錯,那日與王老頭來到此處后,王老頭便將此處來歷一一說明,還讓天賜滴了一滴血在黑門上,當(dāng)看到天賜的血是金色的時候,王老頭只‘咦’了一聲,并沒有多問,天賜也沒好說什么,因為他自己也不知道怎么回事。

當(dāng)那滴金血融入黑色石門之后,天賜才看清這道藏的全貌,一條魚,碩大無比的魚,其大不知幾千萬里,全身灰蒙蒙的,散發(fā)著古樸的氣息,身上長滿了藤蔓,想是在這里已經(jīng)很久了,龐大的身軀與這片土地完美的融合在一起,面對如此巨物,天賜沒有一點(diǎn)恐懼,反而有種親切感,而這魚好似那找到主人的小狗一般,不住地發(fā)出‘嗚嗚’的聲音。不僅如此,天賜還發(fā)現(xiàn)這魚身體里面就是一個巨大的書庫,上到天文下到地理,各家功法皆有,只是不知道是否精良罷了,不過天賜也無所謂,道藏讓他學(xué)的只是道家功法,其他的就當(dāng)充實(shí)自己便好,只是眼下自身無法修煉,想來這道家功法也只是望梅止渴,閑來無事,多看多學(xué)也不是壞事。

道家之功法總共分為五個階段,第一乃是筑基,字面意思就是打好基礎(chǔ),通過止念、入靜、聚性、回光、獨(dú)立、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等方法煉好身體的精、氣、神三寶,煉養(yǎng)得充盈,達(dá)到精足、氣滿、神旺的“三全”狀態(tài),才算是完成,這一步說容易也容易說難也難,可算是道家修煉最重要一步,做到了算是一只腳踏入道家門檻,做不到,那就只能放棄,天資卓越的百日內(nèi)就可達(dá)到,資質(zhì)一般的可能需要幾年甚至幾十年,不過也有例外,比如那些吃了天精地華的人。

筑基之后第二步就是煉精化炁,又稱小周天,即將精與氣合煉而成為氣,達(dá)到“三歸二”。是內(nèi)丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈,打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣,復(fù)使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達(dá)泥丸,再下降丹田,如此反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn),稱為“河車通”。小周天就是要通過子午周流,打通任督之法,取坎填離而為乾坤,恢復(fù)先天八卦元?dú)?,總共分為八個層次:調(diào)身、調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥、封爐、運(yùn)煉、火候、沐浴止火,這藥即為人體內(nèi)精氣,爐則是爐鼎,下丹田為爐,泥丸宮為鼎,火則是意念,簡而言之就是用意念控制精氣,到了泥丸宮不斷運(yùn)煉。天賜看到這里的時候心中不禁感嘆,所謂萬流歸一,這道家功法與自己所修煉的其實(shí)差別不大,只是演變出來的方式不一樣而已,皆是以經(jīng)脈為基礎(chǔ),積聚內(nèi)力或者說精力,來達(dá)到強(qiáng)身健體周身通達(dá)的修煉目的。只不過這道家功法對經(jīng)脈研究更加透徹。

待得周身之精轉(zhuǎn)化為氣后便到了第三步,煉炁化神,又稱大周天,在于將氣與神合煉,使氣歸神,達(dá)到“二歸一”。具體則是自然坐姿,或盤膝坐式,坐定之后,調(diào)節(jié)意識活動,從左前人體內(nèi)運(yùn)于臍輪,神與氣合,真氣流盈于丹田,由小而大,由大而小,不斷精煉。

然后精氣流在意念導(dǎo)引之下,上至璇璣穴,向左臂而下,至曲池,經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖,出手臂至手臂外關(guān),上肘逾肩井,上大椎而下,出尾閭。

由下復(fù)上,過玉枕,達(dá)昆侖泥丸至面部,過鵲橋,降重樓,經(jīng)胃口過臍,至玉柱,復(fù)到氣海,行于右腿,歷膝關(guān),穿足背至趾間轉(zhuǎn)涌泉踵后,上運(yùn)過陰谷,通過尾閭,復(fù)至頂門。

如前下鵲橋,依次到左腿,如循右腿經(jīng)脈一樣,下落涌泉,貫尾倉而下攝元海,如上真氣循經(jīng)貫注一周。

簡單說就是將煉精所化的炁送進(jìn)十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈,將它煉成精、氣、神三寶合一,能量無比的“大藥”。

這大藥一成,第四步則是煉神還虛,這一階段,應(yīng)將意守的重點(diǎn)由中丹田轉(zhuǎn)到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”,以上丹田為“爐”。其時爐中自守,主要為由“大藥”而化成圣胎的“嬰兒”。“嬰兒”成長圓滿,以達(dá)“出神”而趨于物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。自始至終沒有任何功法記錄,都需修煉者自己感悟。

這還不算最難得,最難得是第五步,煉虛合道,又稱粉碎虛空,形神俱妙,合于遍布萬化無所不在之大道,出現(xiàn)百千萬億之化身,神通廣大,撥云弄霧,移山填海。

第一百一十五章 道家功法

道家一脈最初相傳于多寶天尊,上古時期,天地之間秩序混亂,上天宮中眾天尊商量需要制定出既定秩序來管理天地,但天地之大,又有眾多妖魔作亂,僅憑天尊之力很難實(shí)現(xiàn),后來道德天尊便出一計,即各天尊下凡點(diǎn)化一二人或者妖魔,從而來管理下界,而天界則有眾仙家一起管理。

撇去天上不說,單說這下界之事,那道德天尊與多寶天尊須得下界尋找有緣之物點(diǎn)化,二人分作兩路,一路往北,一路往南,道德天尊北行遇到了那張道陵,傳于道家功法,后來張道陵創(chuàng)立了道教,但是僅一人確實(shí)難以執(zhí)掌北方,這道德天尊沒辦法,只得轉(zhuǎn)世投胎化為老子,于下界傳道,始創(chuàng)道家。

而多寶天尊往南走,路遇一先天靈根,此靈根生于混沌初開的天地間,吸收了天地間的混沌靈氣,生氣十足,后經(jīng)多寶天尊點(diǎn)化成人,名喚菩提,傳于道法,專門收下界妖魔做徒弟,以此來管理妖界,但一人之力始終有限,多寶天尊又往南行,得遇帝君東華至真之氣,又點(diǎn)化為人,傳于道家珍藏,俗稱道藏,這東華學(xué)得功法大開大合,于那下界可說是全無敵,后前往東方收服眾妖,史稱東華帝君。

天賜看到這個心中莫名的有些煩躁,憑什么就要這天界之人來管理下界呢?真的是為了三界的和平嗎?天賜就覺得不盡然,如今者天地人三界都?xì)w那玉皇大帝掌管,也沒見得有多太平,反而時不時還有仙人下凡為禍,說白了其實(shí)也只是為了統(tǒng)一三界,供自己驅(qū)使罷了。

想到這里,天賜便也沒有再往下想,這世間又哪里有什么對錯,那日與王老頭來到此處后,王老頭便將此處來歷一一說明,還讓天賜滴了一滴血在黑門上,當(dāng)看到天賜的血是金色的時候,王老頭只‘咦’了一聲,并沒有多問,天賜也沒好說什么,因為他自己也不知道怎么回事。

當(dāng)那滴金血融入黑色石門之后,天賜才看清這道藏的全貌,一條魚,碩大無比的魚,其大不知幾千萬里,全身灰蒙蒙的,散發(fā)著古樸的氣息,身上長滿了藤蔓,想是在這里已經(jīng)很久了,龐大的身軀與這片土地完美的融合在一起,面對如此巨物,天賜沒有一點(diǎn)恐懼,反而有種親切感,而這魚好似那找到主人的小狗一般,不住地發(fā)出‘嗚嗚’的聲音。不僅如此,天賜還發(fā)現(xiàn)這魚身體里面就是一個巨大的書庫,上到天文下到地理,各家功法皆有,只是不知道是否精良罷了,不過天賜也無所謂,道藏讓他學(xué)的只是道家功法,其他的就當(dāng)充實(shí)自己便好,只是眼下自身無法修煉,想來這道家功法也只是望梅止渴,閑來無事,多看多學(xué)也不是壞事。

道家之功法總共分為五個階段,第一乃是筑基,字面意思就是打好基礎(chǔ),通過止念、入靜、聚性、回光、獨(dú)立、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等方法煉好身體的精、氣、神三寶,煉養(yǎng)得充盈,達(dá)到精足、氣滿、神旺的“三全”狀態(tài),才算是完成,這一步說容易也容易說難也難,可算是道家修煉最重要一步,做到了算是一只腳踏入道家門檻,做不到,那就只能放棄,天資卓越的百日內(nèi)就可達(dá)到,資質(zhì)一般的可能需要幾年甚至幾十年,不過也有例外,比如那些吃了天精地華的人。

筑基之后第二步就是煉精化炁,又稱小周天,即將精與氣合煉而成為氣,達(dá)到“三歸二”。是內(nèi)丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈,打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣,復(fù)使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達(dá)泥丸,再下降丹田,如此反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn),稱為“河車通”。小周天就是要通過子午周流,打通任督之法,取坎填離而為乾坤,恢復(fù)先天八卦元?dú)?,總共分為八個層次:調(diào)身、調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥、封爐、運(yùn)煉、火候、沐浴止火,這藥即為人體內(nèi)精氣,爐則是爐鼎,下丹田為爐,泥丸宮為鼎,火則是意念,簡而言之就是用意念控制精氣,到了泥丸宮不斷運(yùn)煉。天賜看到這里的時候心中不禁感嘆,所謂萬流歸一,這道家功法與自己所修煉的其實(shí)差別不大,只是演變出來的方式不一樣而已,皆是以經(jīng)脈為基礎(chǔ),積聚內(nèi)力或者說精力,來達(dá)到強(qiáng)身健體周身通達(dá)的修煉目的。只不過這道家功法對經(jīng)脈研究更加透徹。

待得周身之精轉(zhuǎn)化為氣后便到了第三步,煉炁化神,又稱大周天,在于將氣與神合煉,使氣歸神,達(dá)到“二歸一”。具體則是自然坐姿,或盤膝坐式,坐定之后,調(diào)節(jié)意識活動,從左前人體內(nèi)運(yùn)于臍輪,神與氣合,真氣流盈于丹田,由小而大,由大而小,不斷精煉。

然后精氣流在意念導(dǎo)引之下,上至璇璣穴,向左臂而下,至曲池,經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖,出手臂至手臂外關(guān),上肘逾肩井,上大椎而下,出尾閭。

由下復(fù)上,過玉枕,達(dá)昆侖泥丸至面部,過鵲橋,降重樓,經(jīng)胃口過臍,至玉柱,復(fù)到氣海,行于右腿,歷膝關(guān),穿足背至趾間轉(zhuǎn)涌泉踵后,上運(yùn)過陰谷,通過尾閭,復(fù)至頂門。

如前下鵲橋,依次到左腿,如循右腿經(jīng)脈一樣,下落涌泉,貫尾倉而下攝元海,如上真氣循經(jīng)貫注一周。

簡單說就是將煉精所化的炁送進(jìn)十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈,將它煉成精、氣、神三寶合一,能量無比的“大藥”。

這大藥一成,第四步則是煉神還虛,這一階段,應(yīng)將意守的重點(diǎn)由中丹田轉(zhuǎn)到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”,以上丹田為“爐”。其時爐中自守,主要為由“大藥”而化成圣胎的“嬰兒”。“嬰兒”成長圓滿,以達(dá)“出神”而趨于物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。自始至終沒有任何功法記錄,都需修煉者自己感悟。

這還不算最難得,最難得是第五步,煉虛合道,又稱粉碎虛空,形神俱妙,合于遍布萬化無所不在之大道,出現(xiàn)百千萬億之化身,神通廣大,撥云弄霧,移山填海。

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