當北海城外浩浩蕩蕩得出現(xiàn)了大部隊得時候，里面得人才知道這樣的好日子到頭了，他們是不可能跟這些人硬碰硬去打一仗得，真的就是一觸即潰，看到對方得陣容就已經心里決定不抵抗了，于是光頭得大軍很快便入駐了北海城，并且成為了這座山城新得主人。
經歷過任百城還有屠源兩任之后，北海城得這些鄉(xiāng)紳多半都對于這個新來得不知道是什么脾氣秉性，前面也不敢貿然去拜訪送禮，這就導致很尷尬得一個局面就是大家都翹首以待，沒有人敢做第一個出頭鳥。不過不管怎么說還是讓北海城恢復到了往日得寧靜狀態(tài)，并且何三也被關入了死牢里面。
正所謂三十年河東，三十年河西，只是還沒有到那么久，林七已經成為了大隊長，并且是光頭身邊得紅人，而何三則成為了一個階下囚。想起當初，林七跟林天生在里頭，而何三在外頭，這個時候換過來了，何三在里頭，而林七他們在外頭。
只是這個時候得林七跟當時得何三心態(tài)并不一樣，此時得他并不想做什么大隊長，只是想要回到山林之中做一名獵人。
光頭作為新大帥，為了在北海城里面豎立威名，于是采納狗頭軍師得建議，決定拉著何三巡街，等巡街完成以后就在菜市口直接槍斃這樣的話，就算是為北海城得百姓鏟除了一個禍患，并且也算是為了北海城立了一個大功勞了。這個辦法不得不說確實是很不錯得，并且這個辦法可以起到一舉多得得效果。
這個時候得林天生已經在趙靈兒得家里每天替她熬制湯藥照顧李氏，并且還挑水做飯，而李氏也很欣慰，時常囑咐趙靈兒道：“人家不嫌棄你嫁給過任府得少爺，你就要好好得對待他。”
這個叮囑被林天生知道了，他摸著趙靈兒得頭笑道：“當時你們也是無奈之舉，我又怎么會在意，當時你也是沒有辦法得事情，不過當時鱷魚出現(xiàn)的時候，你哥哥趙世丞得舉動確實讓我刮目相看，對于他以往得種種懦弱之舉，我都覺得可以原諒，他在面對鱷魚得時候能夠勇敢得撲上去救你母親，我覺得這一點就無愧于他這個舉人得稱號。”
趙靈兒聽到林天生提起趙世丞也有點感傷，說起來也到了去給趙世丞掃墓得時候了，于是她便叫著林天生帶著她一起去后山埋葬趙世丞得地方祭奠。趙世丞因為沒有做過什么官職，雖然是一個舉人得功名，墳墓卻還是略顯寒酸，并沒有什么風水先生來替他點葬墓穴，也沒有什么特別得貢品。對于趙世丞能夠得到得就是一些由趙靈兒帶來得饅頭。
林天生看到趙世丞得墓葬得時候，不由得一陣感傷，摟著趙靈兒對趙世丞得墳墓說道：“趙舉人，你放心吧，靈兒我會照顧好得，以后沒有人能欺負她，我會盡我所能得對她好，照顧好她得。”
說著他接過趙靈兒遞過來得酒水，慢慢得灑在了趙世丞得墳墓前，然后對趙靈兒說道：“天寒露重，我們回去吧。”
“等等，我們跟你們山里還不一樣，我們得祭奠習俗沒有這簡單。”趙靈兒一本正經得說道。
清明節(jié)祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關系。據(jù)載，古代“墓而不墳”，即只打墓坑，不筑墳丘，所以也就沒有辦法進行掃墓祭祀，也就沒有相關的記載。后來“墓而且墳”，即埋葬之后在筑起墳丘，使祭祖掃墓的習俗有了依托。到了秦漢時代，掃墓祭祖已經成為不可或缺的禮俗活動。
清明節(jié)是一個紀念祖先的節(jié)日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。
清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些地區(qū)的掃墓活動長達一個月。
清明節(jié)紀念祖先有多種形式：掃墓是清明節(jié)最早的一種習俗，這種習俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
不論以何種形式紀念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。
其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒；也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。
等到趙靈兒介紹完以后，林天生才恍然大悟，原來這祭祀掃墓還有這么多講究，誰知道趙靈兒一陣感傷，低頭說道：“我這一切也是小時候祭奠我那爹爹在街坊鄰居那里聽來的。”
然后似乎趙靈兒又想起什么來了，于是給他又順道科普了一下除夕祭祖得相關事情，生怕他以后會忘記了。
除夕祭祖，是漢族流傳至今的傳統(tǒng)風俗之一。一方面是源于“百善孝為先”和“慎終追遠”的傳統(tǒng)觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面是由于人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代，使子孫后代興旺發(fā)達。這一傳統(tǒng)習俗代代相傳，人們每逢除夕總要舉行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。在過去，祭祖儀式一般在除夕下午在族人祠堂舉行，身穿盛裝的同一姓氏宗族參加，儀式較為隆重。老百姓一般都在吃團年飯之前在家中的先祖神龕面前擺起美酒佳肴，進行拜祭。
在東北的農耕地區(qū)，一年中最重要的祭祖活動一般都是在歲末舉行，而且大部分是在臘月二十八至除夕這幾天。祭祀的形式依條件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁興旺、財力殷實的家族，往往建有本族的宗祠，俗稱“家廟”，他們祭祖活動則集中在這里舉行。在祭祖的日子，當?shù)乇炯腋髦档闹饕行猿蓡T齊集家廟，事先已將應用的供器擦洗干凈、供品預備齊全，把各代先人的神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按輩份順序擺掛。隨后在族長主持下，所有人按輩份高低，分批向各位祖先上香行禮。
各家各戶的祭祖則雖是一番形式。很多地方都是在吃晚飯前進行。先是到自家的墳塋地祭祀，有的只是磕頭，有的還要用炕桌抬一桌酒菜，稱為“給老祖宗送席”。祭祀的順序當然是從墳地中輩份最高者開始。把炕桌擺在墳前，磕頭行禮，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把飯菜埋進土里，算是給祖宗們“送去”了，同時還要在墳前燒紙，算是孝敬祖先們過年期間的“零花錢”。
主要的祭祀則是在家中進行，時間多是在除夕晚飯前后，民間稱之為“接老祖宗回家過年”。因為傳說死者的魂靈不能在白天行動，所以要等天黑以后進行。先將香爐、香筒、燭臺（俗稱五供）或者木香碟，擺放在西炕上或堂箱的箱蓋上，將平時放在“祖宗匣”里的族譜“譜單”（世系表）請出打開掛在西墻上，有的人家因不是長房主枝沒有譜單，則按照譜書的記載把自己各代直系祖先的“名諱”寫在一張長紙條上張掛，俗稱“祖宗”，也有的是擺放木牌位。擺掛好后開始上香擺供，全家大小依次磕頭行禮。所擺的供品一般是面食和水果之類。許多人家專門為除夕祭祖蒸白面饅頭，每個上面點一個紅色的圓點，每兩個平面相合摞在一起為一組，一般是三至五級，各盛放在白色瓷盤當中。這些供品一直擺到正月初五，而且從初一到初五每天早晚兩次在祖先神位（譜單）前上香，直到初五晚上，才經行禮后把“老祖宗”送走，即將譜單或牌位收歸原處。還有一些地區(qū)在除夕晚上為去世不久的祖父母或父母舉行一些祭奠儀式。比較有特點的是將其生前穿過的衣服疊好擺在炕上，然后晚輩們跪下磕頭，嘴里還要說“xx(對長輩的稱呼)回家來過年吧”。另有在房山頭“落地式”煙筒根處燒紙祭奠，因民間傳說這里是本家亡故之人魂靈常棲身之處。燒紙時嘴里還要“叨咕”一些寄托思念和請求保佑的話語，而且相信祖先們一定會聽到，給家里人帶來幸福和安康。
說完這些，趙靈兒轉頭問林天生道：“記住了沒？”
“記住了。”
“對了，聽說七叔在新大帥那里當了個大隊長，我們得去看看才行。”趙靈兒說道。
林天生點頭道：“我也正有此意，不如我們回去安頓好就去找七叔。”林天生也很高興，畢竟他已經有一陣子沒有見到林七了。
兩個人一拍即合就準備收拾點細軟去投奔林七而去。
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