第四十一章 、花轎

在古代，X行為是一種受習(xí)俗高度制約的行為。人們不僅對(duì)公開的、合法的性關(guān)系表現(xiàn)出極大的興趣，而且習(xí)俗的規(guī)范試圖滲透到我們生活的每一個(gè)縫隙之中。在《詩經(jīng)》中，我們可以談到許多婦女與情人們私奔的故事，至少在孔子時(shí)代，社會(huì)上層中，男女之間的性關(guān)系之混亂多少有如墮落的羅馬時(shí)代。當(dāng)時(shí)離婚很容易，再婚也并不難，少女的貞操還不是人們特別關(guān)心的問題。

然而，隨著儒學(xué)的興起，特別是宋代的理學(xué)泛濫之后，婦女被認(rèn)為要對(duì)社會(huì)道德負(fù)起責(zé)任，理學(xué)家們強(qiáng)迫婦女生活在禁閉的世界里，寡婦再嫁是道德上的罪惡，極其珍視婦女的貞潔。此后，中國人對(duì)于婦女貞潔的崇拜也就成了一種心理上的癡迷。這種癡迷的一個(gè)惡劣的例子便是所謂的“洞房驗(yàn)貞”。這種習(xí)俗把新娘子的貞潔與否，變成了一種當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)明并有眾人在一旁作證的赤裸裸的處女檢驗(yàn)，可悲的是，新郎并不以為這是對(duì)自己情感的褻讀，新娘也不覺得是對(duì)自身人格的侮辱。習(xí)俗已經(jīng)扭曲了人們的心靈。洞房驗(yàn)貞的習(xí)俗在民間被稱作“驗(yàn)紅”、“授巾”，古已有之。一般是在結(jié)婚之日，由新娘之母送給女兒或者女婿的白色巾帕，以為初行房事時(shí)之用，民間也稱“喜帕”。

舊時(shí)，歷朝定婚禮，都有授巾之禮。有的地方如廣東，授巾之后，新郎新娘關(guān)門入室，云雨作愛，而新郎的父母親友則在門外靜候，風(fēng)流之后，新郎手捧朱盤，盤內(nèi)放著所授之巾，蓋以紅帕，其所示新娘為處女新紅，眾人皆大歡喜，紛紛表示祝賀，并以燒豬送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不見處女紅。由于處女膜是否破裂成為檢驗(yàn)貞女的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一旦未見其紅，新郎與家人便要?dú)w因于新娘不貞，至少在心理上要產(chǎn)生很大的猜忌與不和，形成隔膜。輕者使新娘無言以對(duì)，受辱終生，在婆家和丈夫面前無地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。重視處女紅，是中國社會(huì)的普遍觀念。善于觀察的文人們又把其賦予了浪漫的情調(diào)。

王實(shí)甫的《西廂記》在記述了張生與崔鶯鶯的幽會(huì)之后，特別提及香巾，他寫道：“（后庭花）春羅兒瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色，燈下低睛覷，胸前著肉揣，暢奇哉，渾身通泰，不知春從何處來。”劇作家湯顯祖在其《邯鄲夢(mèng)》那頗具艷麗色彩的對(duì)白中曰：“好夫妻進(jìn)洞房花燭，……大河犯客槎，猛擒拿，無媒織女容招嫁。休計(jì)掛，沒嗟呀，多喜檀郎蘸眼驚紅乍，美人帶笑吹銀蠟。今宵同睡碧窗紗，明朝看取香羅帕。”陶宗儀的《輟耕錄》記載了一個(gè)人娶新娘后未見處女紅，文人袁可潛贈(zèng)與如夢(mèng)令一首“今夜盛排宴筵，準(zhǔn)擬靈芳一遍，春已去時(shí)，問甚紅深紅淺，不見，不見，還你一方白絹。”

不過中原地區(qū)的這種習(xí)俗，在北海地區(qū)并不多見，不過他們有獨(dú)特的檢驗(yàn)方式，那就是朱砂痣，每一個(gè)年輕的少女都有一個(gè)朱砂痣。這種朱砂痣的理論依據(jù)根據(jù)什么倒是沒有什么科學(xué)依據(jù)，不過千百年來這么下來也卻是沒有什么問題。

丫鬟看著趙靈兒肩膀上面的朱砂痣，偷笑道：“少奶奶，以后你嫁過去要享福了，這朱砂痣看起來還很鮮紅。”

不過趙靈兒卻沒有什么對(duì)于朱砂痣的特別印象，尤其這些年她眼睛看不到以后，慢慢的對(duì)于這個(gè)朱砂痣已經(jīng)漸漸的淡忘了。如今聽到丫鬟重新的提起，倒是讓她想起了一些，心中有一點(diǎn)悵然若失的感覺。

媒婆跟丫鬟們緊張的把趙靈兒收拾妥當(dāng)，媒婆看了看時(shí)間，對(duì)趙靈兒說道：“少奶奶，吉時(shí)已到，該上轎子了。”

聽到媒婆的催促，趙靈兒沒有說話，只是沉默不語，把紅蓋頭緩緩的蓋下，一滴眼淚不經(jīng)意間的從靈兒的臉龐劃過。

由媒婆跟丫鬟一步步的朝著紅轎子走去。

媒婆不失適宜的喊道：“一步見富貴，兩步見吉祥。新娘子上轎是吉時(shí)，來年定的狀元郎。”

趙世丞背著靈兒一步步的朝著轎子走去，背上的趙靈兒心中滿懷復(fù)雜，別的女人出嫁哥哥父親送是要死要活的哭泣，不過此時(shí)的趙世丞跟趙靈兒兩個(gè)人卻沒有絲毫的傷感，盡管有傷害卻也不是為了彼此的離別，而是控訴命運(yùn)的不公，對(duì)于老天弄人的無奈。

趙靈兒由丫鬟攙扶著上了花轎，轎簾落下，一切歸于平靜。

趙世丞紅著眼眶，聲音顫抖的大聲喊道：“起轎！”

噼里啪啦的鞭炮聲，在花轎的周圍響起，李氏看著轎子漸行漸遠(yuǎn)，不由得淚流滿面。

至于婚宴的部分，顯得十分的寂鎖無聊，完整的婚禮習(xí)俗在古代有納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六禮。但是明清以來，各地完整的六禮已經(jīng)不復(fù)存在，如大量地方志中所載的，“婚禮各處不同，大約六禮之中，僅存其四：?jiǎn)柮⒓{采、請(qǐng)期、親迎而已，亦有不親迎者。”（乾隆：《平陽府志》）解放以后，在婚禮形式上新舊相間，而新的婚禮形式逐步在取代舊的形式。新的，較為文明和現(xiàn)代的婚禮形式在民國期間就已在山西各地開始實(shí)行，作為一種新的婚禮習(xí)俗，我們把它詳述如下：結(jié)婚證書，仍用向來紅柬，但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦，俱署名耳。其結(jié)婚儀式，系就庭前設(shè)禮案，奏樂，由司儀人入席面北立，宣唱：“男女賓人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全體人入席，而東西立。證婚、介紹人入席，而南立。糾儀人人席，而北立。男女賓相引新郎、婦人席，俱面北立。奏樂。證婚人讀證書，并為新郎新婦交換飾物。新郎、婦行結(jié)婚禮，東西向立。雙鞠躬。奏樂。主、征婚人致訓(xùn)、箴詞，新郎、婦謝證婚、介紹人，三鞠躬。男女賓代表致頌詞、贈(zèng)花，兩鞠躬。奏樂。新郎、新娘致謝詞，兩鞠躬。女賓代表唱文明結(jié)婚歌。證婚人、介紹人、男賓、女賓俱退。新郎、新娘謁見男女主婚人及男女全族全體禮，奏樂，男女主婚人及各尊長(zhǎng)面南立，三鞠躬，男女平、晚輩面東而立；兩鞠躬。男族女族全體行相見禮，東西相向立，兩鞠躬。男女嬪相引新郎、新娘退。男女兩家主婚人及男族、女族全體、糾儀人、司儀人俱退。禮畢筵宴。

不過如此繁瑣的規(guī)矩不適合北海城里的任百城家里，并且他主張的這一次婚禮盡管要辦的體面大氣，新時(shí)代的都市婚禮拋棄一切舊社會(huì)的繁榮冗雜的禮節(jié)。

不知道為何花轎走到一半，天空竟然陰云密布，天空低垂著，似乎要下起雨來，這讓隨從的仆役還有丫鬟有點(diǎn)慌張，她們衣著單薄，若是真的下起暴雨的話，只能在雨中淋濕，畢竟不能耽誤少奶奶的吉時(shí)，若是錯(cuò)過了結(jié)婚的吉時(shí)的話，恐怕這些仆役跟丫鬟的小命都要保不住了。

想到這里，一行人在緊張惶恐的心情中，不由得加快了前往城中任宅的腳步，絲毫不敢停歇以免被大雨阻隔耽誤了時(shí)辰。

而任府的何三，看到陰沉的天色，絲毫不慌張的吩咐手底下的仆役們道：“上燈！”

整個(gè)任宅被燈籠罩的通亮，絲毫沒有夜晚的感覺。