第十八章 界定

楔形文字法是指古代西亞兩河流域地區(qū)各奴隸制國家以楔形文字鍥刻而成的法律的總稱，這些國家包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國家，它產(chǎn)生于公元前3000年左右，至公元前6世紀(jì)隨新巴比倫的滅亡而消亡（在消亡時(shí)間上有分歧）。

這些國家除了有共同的文字外，由于所處的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相似，因而決定了他們的法律有一些同樣的地方。

產(chǎn)生。

在公元前3000至公元前2500年間，兩河流域的蘇美爾人、阿卡德人相繼建立了一些城市國家，這些早期國家已經(jīng)有自己的首腦、長老議事會(huì)和訴訟機(jī)構(gòu)，已具備了國家的基本特征，傳統(tǒng)的部落習(xí)慣法逐漸向法律過渡。

據(jù)歷史記載，在公元前3000年左右，已經(jīng)有了用楔形文字記載的零星的法律規(guī)范，如禁止欺騙、偷盜等。

約公元前21世紀(jì)末，烏爾納姆創(chuàng)建了烏爾第三王朝，統(tǒng)一了兩河流域南部，實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治，國王集軍事、行政和司法大權(quán)于一身。為了統(tǒng)治需要，頒布了《烏爾納姆法典》，用楔形文字寫成，除序言外，有29條條文，其內(nèi)容已涉及到損害與賠償、婚姻、家庭和繼承以及刑罰等，反映出法典對(duì)奴隸主利益和私有制的維護(hù)，這是世界上第一部成文法典，它標(biāo)志著古代東方法已進(jìn)入成文化階段。對(duì)以后兩河流域的立法產(chǎn)生了重大影響。

烏爾第三王朝滅亡后，兩河流域南部又處于分裂狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的一些城邦國家也制定了一些成文法典。主要有《蘇美爾法典》和《蘇美爾親屬法》、《李必特伊絲達(dá)法典》，《俾拉拉馬法典》等，它們?nèi)耘f基本上繼承了《烏爾納姆法典》的風(fēng)格，但涉及的范圍更為廣泛。到公元前18世紀(jì)，巴比倫的第六代王漢穆拉比完成了兩河流域的統(tǒng)一，并制定了《漢謨拉比法典》（又稱石柱法），它的制定是楔形文字法的集大成，標(biāo)志著楔形文字法發(fā)展到較完備的程度。直至公元前1世紀(jì)，楔形文字法逐漸退出歷史舞臺(tái)。

特征。

1、法律的結(jié)構(gòu)體系比較完整，一般采用序言、正文和結(jié)語三段論式的表述方法。正文部分諸法合體，民刑不分。序言和結(jié)語多以神的名義強(qiáng)調(diào)立法的目的，標(biāo)榜立法者的功績，貫徹“君權(quán)神授”思想，強(qiáng)調(diào)法典的“公平”、“正義”和神圣不可侵犯性，要求人們必須遵守，目的在于加強(qiáng)法典正文的神圣性和權(quán)威性。

2、法律內(nèi)容涉及面廣，幾乎涵蓋了法的基本領(lǐng)域，如民事、刑事、訴訟等均有論及，但不少問題仍由習(xí)慣法調(diào)整，并保留同態(tài)復(fù)仇的傳統(tǒng)。

3、基本是司法判例的匯編，沒有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。

4、雖然把法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，但它們并非“神定法”。沒有宗教道德規(guī)范，完全是實(shí)在的市俗法律關(guān)系的規(guī)定。

當(dāng)一個(gè)楔形文字用于單詞拼寫或在句子中充當(dāng)語法結(jié)構(gòu)時(shí)，原來該字表示的意識(shí)便不復(fù)存在。