第九章 象形文

象形文字是一種非常古老的文字形式，起源于人類的早期文化。它最初是由人類的直覺和想象力所創(chuàng)造的，而不是由人類的語言學家所創(chuàng)造的。

在人類的早期歷史中，人們使用了許多不同的符號來表示不同的概念和想法。這些符號包括動物、植物、天體、顏色等等。然而，這些符號并沒有像象形文字一樣具有明確的含義和象征意義。

隨著時間的推移，人類開始使用更加復雜的符號來表示更加復雜的概念和想法。這些符號包括象形文字、指南針、數(shù)字等等。這些符號在人類歷史上的發(fā)展中起到了非常重要的作用，它們不僅幫助人類更好地理解自己的世界，而且也幫助人類更好地理解其他文化和語言。

折疊編輯本段結構和特征。

按照古埃及人的創(chuàng)世理念，象形文字不是由人造的，而是造物主在心里構思的符號。然后造物主說出它們的名字，宇宙由此生成。象形文字（圣書體）是造物主創(chuàng)造宇宙的工具，世間萬物是象形文字的外在形式。古埃及人把“圣書體”叫作神的言語。

沿用古希臘人對這種文字的稱呼“hieroglyph”，希臘語意為“神圣的雕刻”。希臘人概括了埃及象形文字的重要特征——它主要使用在宗教領域，并雕刻在石頭上。

希臘人在公元前6世紀左右到埃及游歷、經(jīng)商，或充當雇傭兵的時候，看到了主要雕刻在神廟、王陵等石頭墻壁上的圣書體象形文字。埃及人在紙草上書寫宗教銘文和文學作品時用一種草寫體，希臘人稱作“祭司體”。官方檔案和日常書信則使用更為簡便的字體，被希臘人稱為“大眾體”。

在古埃及歷史的大部分時間，圣書體和祭司體共存，大眾體大約產(chǎn)生于公元前7世紀中葉。在祭司體中，有些圣書體的原型依稀可辨，但多數(shù)符號已被簡化為點、橫、撇，所以書寫速度并不亞于字母文字。按照牛津大學貝恩斯的解釋，祭司體和圣書體幾乎是前后腳出現(xiàn)，而且祭司體的使用范圍更廣。這客觀上為圣書體的延續(xù)并被置于崇高的地位創(chuàng)造了條件。

祭司體和大眾體不僅經(jīng)常連寫，而且基本采用從左到右的橫向書寫方式。相比之下，圣書體可以橫向或者豎向書寫，甚至二者并用，而且符號間的順序與發(fā)音也并非完全一致，因為它更多地考慮宗教、文化習俗和視覺效果。

文字在很大程度上會重塑使用者的思維。在古埃及人的思維中，文字與圖像之間存在密切和有機的聯(lián)系。每個象形符號可以被視作一件藝術品，反過來，古埃及人的藝術品都需要解讀。

如那爾邁調(diào)色版，其上的浮雕概括了古埃及國家的早期歷史。這一系列圖畫的意思如果用文字來表達，會很冗長。再如古埃及人象征生命的符號“安赫”和表示潛在力量的“卡”，這兩個符號可以充當文字中的發(fā)音符號，也可以當做一件護身符，它們組合在一起又構成一件明器。文字和物品之間沒有辦法完全分開。