前言

哭喪，我們都知道是在人死后，世人用來對(duì)死者悼念的一種表達(dá)方式，是中國乃至整個(gè)東亞儒學(xué)文化圈的葬禮一大風(fēng)俗，歷史也是十分的悠久。

可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，出自周禮，是儒學(xué)的禮儀之一。

主要以哭的形式寄托親人去世的哀思，以唱的腔調(diào)紀(jì)念逝者的生平事跡。

哭喪儀式貫穿喪禮的始終，大的場面多達(dá)數(shù)次，而出殯是哭喪儀式最為被重視的。

特別是在出殯之時(shí)，必須是由全體后人代為哭唱，否則就會(huì)被視為不孝。

如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，在這方圓十里就會(huì)傳為笑柄，其子孫后代也會(huì)被視為不孝，大逆不道。

有些人家里人丁單薄，又或者說不想親力親為，畢竟這是一份苦差事，但為求得孝子賢孫的美名，這些人便開始另辟蹊徑，花錢雇人替死者哭喪。

慢慢地，哭喪也就形成了一種文化，既然是文化，那么就會(huì)存在一定的技術(shù)含量。

哭的時(shí)候聲音的大小也是很有講究，分為短拍和長氣。

短拍：主要是在親屬瞻仰死者儀容之時(shí)，哭喪的人聲音急促且又有節(jié)奏性，就像打拍子那樣，要表露出對(duì)痛失死者的那種悲傷感。

長氣：針對(duì)死者出殯之時(shí)，哭喪的人聲音冗長沉悶，把哭聲拉得很長，來表達(dá)對(duì)死者的悼念。

但共同之處都是聲音必須響亮，因此，并不是人人都可以勝任的。

隨著時(shí)間的推移，雇這種人的做法開始流行起來，逐漸形成了一種主流方式，甚至還有人把這個(gè)當(dāng)成了職業(yè)，有一套專業(yè)的教學(xué)流程，而這種人則被稱之為——哭喪人！業(yè)內(nèi)人士叫哭替。

各種各樣的方式也變得繁雜起來，五花八門。

從形式上來看，大抵可分為三大類：第一種是‘散哭’；第二種是：‘套頭’；第三種是“頌經(jīng)”。

散哭：顧名思義，就是沒有任何的固定形式，想到什么哭什么，怎么慘就怎么來，只要能夠達(dá)到悲傷的意思就可以，沒有限制，這是最基礎(chǔ)的哭喪人。

套頭：要比散哭高級(jí)些，是有固定臺(tái)本的，比較常用的有《哭停喪》、《靈前祭母》、《十二月哭開路》等，哭的是死者生前的‘光輝事跡’，如果沒有的話，就按照臺(tái)本來念，然后訴說生者的苦。

頌經(jīng)：是最為高級(jí)的，通常是結(jié)合喪葬儀式來哭唱，人死后，哭喪人給死者唱《裁衣經(jīng)》或《著衣經(jīng)》等，這個(gè)級(jí)別一般都是以道士為主，以經(jīng)文的方式吟唱出來。

有這么一種說法，人在哭喪的時(shí)候，眼淚不能掉到死者身上，否則尸體會(huì)變成僵尸，沒辦法腐爛，去到地獄也就無法輪回了。

還有另一種說法，閻羅王看到死者身上有淚痕，直接把死者拒之門外，讓死者只能在陰間外頭受盡苦難，永世不得超生。

如此一來，就會(huì)讓死者的怨念加重，回來報(bào)復(fù)給他哭喪的人。

哭喪文化興起于漢末晉初，一直盛傳至文革才慢慢走向衰敗，但這種風(fēng)俗文化由于根深蒂固，始終還有人在傳承。

雖然沒有流行起來，卻依然氣數(shù)未盡。

而本文的故事，就是從‘哭喪人’這個(gè)職業(yè)說起，我在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)加入了哭喪人行業(yè)，但由于學(xué)術(shù)不精，又對(duì)神鬼之說心無敬畏，導(dǎo)致他在給死者哭喪時(shí)觸犯了諸多禁忌，引鬼纏身。