原來廖考、騰沖沖、穗禾三個(gè)人的家里都是世交，從小在一塊長(zhǎng)大。
從爺爺輩開始就在一塊做生意，廖考的父親和騰沖沖的父親還是拜過把子的兄弟。
騰沖沖家里出了事之后，她就一蹶不起。本來是個(gè)愛說愛笑的性格，也開始變得沉默寡言。
穗禾和廖考不忍心看她這樣，便答應(yīng)她陪她一起，直到找到聚齊銅錢，打開盒子為止。
廖考從爺爺口中側(cè)面打聽到，那個(gè)盒子是個(gè)九重寶函。
自古寶函分幾種，四重、八重。無分大小，只分機(jī)關(guān)巧妙與否。
而這九重寶函的破解方法，更是要比其他幾種寶函麻煩許多。一般都用來裝放極其貴重的物品，例如鎮(zhèn)國(guó)高僧的舍利，或者十分重要的玄機(jī)秘密。
每個(gè)寶函解開的方式均不同，鑰匙一般都是由打造寶函所剩的材料制成。
跟鑰匙形狀無關(guān)，重要的是合一。只有和寶函完全契合，才能打開。
換句話說，即便是找人打造三枚一模一樣的銅錢，但只要材料不同，還是打不開這九重寶函。
騰沖沖從他爸的收錄冊(cè)子中查到了這九重寶函的來頭，原來出自云南落馬縣的瓦云寨。
于是這三個(gè)人收拾了行李，就直奔那個(gè)瓦云寨。
機(jī)緣巧合的借宿了一個(gè)失明的老婆婆家里，發(fā)現(xiàn)婆婆家香火供著一尊佛。
佛的造型模樣都很奇怪，是一個(gè)媚態(tài)十足，身材婀娜的少女。
老婆婆說，這佛像是多年前一個(gè)人借放在她家里的。當(dāng)時(shí)那人急急忙忙，只留下了一摞鈔票，告訴老婆婆收好這佛像，自己明日便會(huì)來取。
可這么多年過去了，那人也再?zèng)]回來。
騰沖沖查看之時(shí)不小心碰掉在地上，佛像碎裂，這枚銅錢便從里面掉了出來。
三人驚喜的試了一下，發(fā)現(xiàn)竟然和九重寶函上的花紋吻合。
佛像被打碎，老婆婆也并未多言。只說這么多年都沒來取，多半是不要了。騰沖沖執(zhí)意要給老婆婆留下一筆錢，但老婆婆只收了一百，其余的說什么也不肯留下。
在找到這枚銅錢之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒再有其他的消息。
三個(gè)人灰溜溜的回了家，騰沖沖躲在他爺爺家不肯再見他爸，他爸也并沒有因?yàn)榫胖貙毢瘉G失而懷疑到她的頭上。
這四年的時(shí)間里，只要有消息騰沖沖就會(huì)第一時(shí)間趕到，但每次都是無功而返。
就這樣一次一次的看見希望，又一次一次的失望。
騰沖沖拿過了廖考的筆記本，從里面抽出了一張圖片。圖片上畫著一個(gè)身材婀娜，容貌艷麗的女人，旁邊寫著幽女兩個(gè)字。
“直到幾個(gè)月以前，我無意中在一個(gè)道教網(wǎng)站上看到了這張圖片。這張圖上的女人，和我當(dāng)時(shí)在瓦云寨那個(gè)瞎眼婆婆家看到的佛像一模一樣。我查了很長(zhǎng)時(shí)間，才找到作者的住址。但是房東說，這個(gè)人看破紅塵做了道士了。我又費(fèi)了好大的勁，才查到他現(xiàn)在隱居在杭州郊區(qū)的一個(gè)道觀里。大概位置就在我今天走失的那個(gè)山里，但是你也看到了，并沒找到。”
我接過那張圖片看了一眼，并未發(fā)現(xiàn)圖上的女人有什么特別之處，除了特別漂亮，眼神特別靈動(dòng)之外，并不像哪路可以制成佛像的仙家。
老孟抻著脖子看了一眼“這女的有點(diǎn)眼熟誒。”
“你拉倒吧，你見著個(gè)好看的就覺得眼熟。”
老孟撓撓頭，嘴里還嘟囔著，真的，感覺就是前段時(shí)間見過。
我留意到照片上寫著幽女兩個(gè)字，便問道“這幽女，是她的名字嗎？”
老孟拿過去看了一眼“這好像也是傳說中古滇國(guó)的靈女。”
騰沖沖點(diǎn)頭“對(duì)，這就又牽扯出來一個(gè)事，就是這個(gè)傳說中的古滇國(guó)。我在偷九重寶函的時(shí)候，在寶函下面發(fā)現(xiàn)了一本古卷，拍下來之后復(fù)印了出來。這幾張紙上記載的，就是整本書里最主要的內(nèi)容。”
她說著，翻開了筆記本中夾著的幾張復(fù)印件，上面密密麻麻的寫著我不認(rèn)識(shí)的文字。
穗禾好像對(duì)古文字頗有研究，一直都沒開口，一直到這一頁翻開之后才解釋道“這里所用的文字，都是漢藏語系的分支，是某個(gè)少數(shù)民族對(duì)于西漢時(shí)期中原地區(qū)的描寫。”
漢藏語雖然是中國(guó)絕大部分少數(shù)民族使用的語言，但是這張紙上記載的文字，卻不同于我們之前了解的所有旁支。
既有藏緬語語法的特點(diǎn)，又有隸書的書寫方式。這也是我斷定這些文字是少數(shù)民族所著的理由之一。
據(jù)穗禾描述，書中記載的主人公叫那巫，是古滇國(guó)的算師。
所謂算師，跟國(guó)師沒什么太大的區(qū)別。幫統(tǒng)治者出謀劃策，煉丹制藥。唯一的不同就是，算師的選任是由上一代的算師離世而決定的。
算師在去世同時(shí)降生的嬰兒，被選作下一任算師。天意而為，生生不息。
那巫是古滇國(guó)的第七任算師，在他在任期間，發(fā)生了一件怪事。
一日，那巫正在寫煉丹需要的藥材，有人來訪。那巫看了一眼來人，是一用著面紗遮住半張臉的妙齡女子。
“敢問姑娘何事”那巫停下筆，問眼前人修真狂少最新章節(jié)。
“算師為何不先詢問我是何人”女子面色淡然的說。
“你是何人并不重要，既然找到我，想必是有事相求”那巫平日行善，不少人都會(huì)找他來幫忙，多半是看病拿藥，所以只當(dāng)來人也是一樣。
“也許你知道我是何人后，會(huì)更相信我說的話”
“那好，敢問姑娘是何人”
“哈尼族幽女”說完，將臉上的面紗拿掉，露出的是一張絕色的臉，臉頰上紋著云錦的圖案。
那巫聽后，趕緊從椅子上站起來，快步走到女子面前，畢恭畢敬的跪下磕了三個(gè)頭，將食指放在眉心，閉著眼睛道了聲“幽女庇佑”
“不知幽女有何事吩咐”
大概停頓了一會(huì)，幽女的聲音從頭頂傳來“古滇將亡”
“書中的內(nèi)容說到這戛然而止了，沒有交代那巫到底有沒有完成任務(wù)，也沒說為何要把那只銀龜放在未央宮。”
這里又提到了一個(gè)我熟悉的國(guó)家，古滇。
歷史上，古滇國(guó)的滅亡一只是個(gè)未解之謎。有人猜測(cè)是因?yàn)槲烈?，有人覺得是天災(zāi)。這些都只是考古界的推測(cè)。
司馬遷的《史記》中對(duì)古滇國(guó)的描寫，只有“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大，其西，靡莫之南以什數(shù)，滇最大”寥寥數(shù)筆。大概意思就是，西南地區(qū)的國(guó)家眾多，夜郎國(guó)最大，夜郎國(guó)以西，滇國(guó)最大。
我們現(xiàn)在對(duì)于滇國(guó)了解只局限于燦爛的青銅文明，局限于古滇國(guó)的文化?？墒菍?duì)于這個(gè)國(guó)家的其他，更是一無所知。
那現(xiàn)在我們面前擺著的所有條件都直指這個(gè)地方，無論是銅錢上的古遺通貨，還是瓦云寨里發(fā)現(xiàn)的幽女雕像，又或者是騰建民鎖著的這本古籍。
我父親這么多年來癡迷古滇文化，到底意欲何在？
這一環(huán)又一環(huán)之間，好像都藏著千絲萬縷的聯(lián)系。
騰沖沖猜測(cè)道“這九重寶函里的東西，一定和古滇這個(gè)地方有密不可分的關(guān)系，所以這也是重要線索之一。”
我把圖片遞給騰沖沖，道“那就明天一早，咱們?cè)偃ヒ惶松嚼?，看看能不能找到這幅畫的作者，看看有沒有什么突破口。”
騰沖沖聽了之后如釋重負(fù)的收起了圖片，笑著對(duì)我伸出手“那就這么定了。從今天開始，咱們的聯(lián)盟就算暫時(shí)達(dá)成了，祝我好運(yùn)。”
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